وإنشاء تعريف انها دراسه تقوم علي الفرد والتجربة العقلية، اعتبارا بأنها محاوله لتطبيق المنهج الاستقرائي.
باستخدام الملاحظة والتحليل والمقارنة حتي الوصول إلي القوانين العامه التي تحكم الظواهر الاجتماعية وفقا لمبدأ وحده الجنس البشري.
وأيضا عرف العالم (راد كليف براون)
يوصف أنثروبولوجيا الاجتماعية بأنها دراسه طبيعة المجتمع الإنساني، دراسه منهجيه منظمه تعتمد علي مقارنه الأشكال المختلفة للمجتمعات الإنسانية بالتركيز علي الأشكال الأولية منها ( التقليدية، البدائية).
وأنها دراسه عمليه الحياه الاجتماعيه داها في مجتمع معين، خلال فتره زمنيه محدده باستخدام المنهج المقارن والدراسة العقلية للتواصل إلي القوانين.
أيضا تعتبر فرع من فروع علم الاجتماع حيث اطلق عليها علم الاجتماع المقارن.
وعلي صعيد ذلك كان للعالم “ايفانز بريتشارد فيري”تعريف أخران أنثروبولوجيا الاجتماعية هي نوع من المعرفه المنهجية المنظمة عن الشعوب البدائية، يمكن استخدامها فقط لخدمه هذه الشعوب.
وليس هناك ما يسمي بالقوانين في الانثروبولوجيا، لأنها تمثل عنده نوعا من التاريخ الاجتماعي وأنها اقرب للإنسانيات (الآداب، الفنون، الفلسفة)منها إلي العلوم والتعريف الإجرائي للأنثروبولوجيا العامه.
تحديد نماذج عاليه للابنية الاجتماعية
نواجه مشكله في عدم توافر الدراسات الميدانية الشاملة للمجتمعات الإنسانية جميعا.
وعلي الرغم من العديد من المحاولات حتي الي الوصول إلي هذا الهدف، والإنسان وحده من بين المخلوقات حيث يتمتع بإمكانية تطوير سلوكه المكتسب.
ومن ثم يتم نقله من خلال التعلم وان المؤسسات والنظم تتصف بالتنوع ودرجه من التعقيد اكبر ما تتصف به الأشكال الاجتماعية لأي نوعا خر من انواع الحيوانات.
لذلك يجب عليا البحث علي المنطق لما يجري من ابحاث حول المجتمع وهو دراسه النظم الاجتماعية.
ويعتبر كل منها نقطه للتحول ويأخذ في الاعتبار أن الأنظمة كيانات متميزه، بخلاف عن المجتمعات التي بها درجه عاليه من التزمت والتعقيد.
مثل الصين وبلاد الإغريق القديمة وأوروبا الحديثة).
وقد اتخذ راد كلفين براون ثلاثين عاما في الدراسه حتي الوصولالي بعض النماذج العامه لابنيه الاجتماعيه.
وقد تم الاتفاق بشكل شبه علي بعض النماذج الأساسية ( العشيرة، القبيلة، الدولة، الأمة، المجتمع).
تحديد مظاهر التداخل والترابط بين النظم الاجتماعية من أهم أهداف الأنثروبولوجيا الاجتماعية
ويطلق عليها الدراسة الفيزيولوجفيه، وان مشكله حقيقه الأنظمة الاجتماعية وهي مشكله فلسفيه، واكثر منها مشكله علميه والمهم في الأمر هو ان، مركب النماذج الاجتماعية التي تتكيف بعضها مع بعض تكيفا متبادلا.
ولذلك يجب ان نقول ان كل نظام اجتماعي، هو جزء من وحده متنافسه متكامله اوسع جدا في تداخلها.
وانتشارها أنا عناصر الوحدة فهي متداخله ومتشابكه جيدا.
ولا يمكن فهم النظام الاجتماعي الا اذا تم دراسه في ضوء علاقته بالوحدة المتنافسة الكبيرة.
والتي تضم الكثير من العناصر ولذلك يكون الباحث الوظيفي يعتمد علي اثنين وهما النموذج والثقافة.
وبينهما تبادل وتكامل وذلك لان الأنظمة الاجتماعية لا يمكن ان تؤدي وظيفتها ألا كجزء من المجموع الكلي للثقافه.
تحديد عمليات التغيير الاجتماعي
وقد لاحظ العالم براون أن كل الدراسات التي تخص هذا الهدف، اهتمت بأثر الحروب الاستعمارية علي الأنظمة والمجتمعات.
وخاصه النظام البدو والقبائل في اسيا وأفريقيا.
ولكن التغير الاجتماعي عمليه معقده ومتعدده الجوانب ومختلفه لعوامل فهي الأعمق في الدراسه.
حيث جمعت بين الحضارات المختلفة فأن التغير والتضور يلزم بعدها ظهور اشكال جديده من الأنماط والابنية الاجتماعية.
كما تستلزم أيضا الانتقال من شكل بسيط الي شكل مركب
خصائص المجتمعات البدوية
1. النظام الاجتماعي
حيث يكون فيها الحكم يرجع إلي الأب او كبير العائله، ويطلق عليه بالنظام البطريقي ويكون فيها تعدد الزوجات.
ويعين الكبير عن طريق كجلس قبلي غير رسمي مكون من كبار الرجال.
2. المهنة
حيث تعتمد علي المجتمعات البدوية في رعاية الحيوانات.
والهجره الي المناطق الصحراوية في موسم الشتاء الماطر ثم العوده إلي الأرض الزراعية في موسم الصيف الجاف.
وتنقسم علي حسب نوع الحيوانات التي تراعها حيث تعد المصدر الرئيسي لزيارتها.
3. نظام العدل
حيث تعود الي أصول ما قبل الإسلام، وعدم توافقها مع الشريعة وتعود الي عده محاور منها(حسن الضيوف، الشجاعة، الشرف).
4. الزواج
ويفضل زواج القارب ويتخذ كوسيله لتعزيز الصلات وتقويه الروابط بين العائله.
وعلي الرغم من وجود فكره تعدد الزوجات ولكن القليل من يقدر علي ان يفتح بيت منفصله لزوجاتهم، ويكون الطلاق وارد ومن ثم العوده إلي بيت العائله.
5. اللباس
وما يطلق علي لبس المراه البدوية هو الثوب ويكون علي شكل فضفاض.
ويكون بالون الاسود او الأزرق مع تطريز احمر، أما بالنسبة للرجال فهو ثوب ابيض طويل وليس بالضروري الحجاب وارتداء الجواهر.
